APRESENTAÇÃO E ANÁLISE DO LIVRO "A ERA DO RESSENTIMENTO"

 Análise do livro A ERA DO RESSENTIMENTO

ROTEIRO PARA DISSERTAR SOBRE O LIVRO "A ERA DO RESSENTIMENTO"

“SEM HIPOCRISIA, NÃO HÁ CIVILIZAÇÃO – ISSO É A PROVA DE QUE SOMOS DESGRAÇADOS: PRECISAMOS DA FALTA DE CARÁTER, COMO CIMENTO DA VIDA COLETIVA." (L.F.Ponde)

1. Quem é LUIZ FELIPE DE CERQUEIRA E SILVA PONDÉ?

Nasceu em Recife, PE, em 29 de abril de 1959.
Filósofo, escritor, ensaísta, professor universitário, palestrante.
O pensamento e a filosofia de Pondé, baseiam-se num certo pessimismo, na valorização das tradições religiosas ocidentais, e no combate ao "pensamento politicamente correto" nos meios universitários.

Carrega fortes influências do filósofo alemão Friedrich Nietzche e do existencialismo.
Admirador inconteste de Nelson Rodrigues, a quem denomina “um jansenista brasileiro".

Pondé muitas vezes se expressa por meio de aforismos sobre o cotidiano.

(JANSENISMO - doutrina religiosa inspirada nas idéias de um bispo (Cornelius Otto Jansenius).
Defende a interpretação das teorias de Agostinho de Hipona sobre a predestinação, contra as teses tomistas do aristotelismo e do livre-arbítrio.)

(AFORISMO - palavra de origem grega (aphorismós), cujo significado é limitação, definição breve, sentença, embora condense conceitos amplos em poucas palavras.
Os aforismos nem sempre têm intenção de ser uma verdade absoluta, encerrada em si e para si.
Qualquer forma de expressão sucinta de um pensamento moral, de definição breve. Sentença, máxima, adágio, axioma, provérbio.

Exemplos de aforismos:

"A vida é breve, a velhice é longa." "Seria cômico, se não fosse trágico!" "Rir é o melhor remédio." "Só percebemos o valor da água, quando a fonte seca." "Tal pai, tal filho." "Devagar se vai longe." etc.

2. SUAS OBRAS

A Era do Ressentimento - Uma agenda para o contemporâneo (2014)
O Homem e Seus Sintomas(2013)
A Resistência (2014)
Felicidade e seus Inversos (2015)
O que é o amor (2016)
A Arte de Ser Livre (2017)
As 10 Maiores Ideias da Filosofia (2018)
O que é ser humano (2019)
A Morte do Outro (2020)
Guia Politicamente Incorreto da Filosofia
Filosofia para corajosos
Política no cotidiano
(12)... e outras

3. RESSENTIMENTO

Percebo uma certa correlação entre o livro "A ERA DO RESSENTIMENTO", e o que expõe o filósofo coreano Byung Chul Han nos seus ensaios "SOCIEDADE DO CANSAÇO", "INFOCRACIA - Digitalização e a crise da democracia" e "VIDA CONTEMPLATIVA - Ou sobre a inatividade".

Focando o livro do filósofo Byung Chul Han, nos leva a perceber que o conceito da "SOCIEDADE DO CANSAÇO", refere-se à ideia de que  a sociedade contemporânea está nos levando a um estado de exaustão física e mental, devido ao excesso de trabalho, pressão por desempenho e busca incessante por felicidade".

Segundo Byung Chul Han, "vivemos em uma época em que as pessoas estão trabalhando mais horas do que nunca, e sofrem uma pressão constante para serem perfeitas, o que gera estresse, ansiedade e diminuição da qualidade de vida"

Nesse contexto, Byung critica a ideia de que a felicidade é um objetivo constante e que qualquer coisa menos do que isso, é um fracasso.

Em vez disso, ele defende que precisamos mudar a forma como pensamos sobre o trabalho e a felicidade, aceitando que a vida é cheia de altos e baixos.

Além disso,Byung destaca que a "sociedade do cansaço" é caracterizada pela "violência neuronal", onde as pessoas cobram-se cada  vez mais para apresentar resultados, tornando-se elas mesmas vigilantes e punidoras de suas ações. Isso leva a uma sensação de inadequação e diminuição da autoestima.

PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS DA SOCIEDADE DO CANSAÇO:

1. Excesso de trabalho e pressão por desempenho;

2. Busca incessante por felicidade;

3. Violência neuronal e autocobrança;

4. Diminuição da qualidade de vida e aumento do estresse e da ansiedade.

"Ressentimento": o que é esse sentimento, e o que representa em nossa vida?
Seu sentido nos remete à ideia de irritação, amargura; é uma emoção que foi descrita como uma mistura de decepção, nojo, raiva, rancor, medo...
Outros psicólogos consideram um estado de espírito, ou uma emoção secundária, que pode ser ativada por um insulto, por uma injustiça, injúria etc.
É uma defesa contra situações injustas, ou circunstâncias desfavoráveis.

Na obra "A era do ressentimento", Pondé considera tal afeto, uma doença do nosso tempo. Ele aborda a construção social a partir desse afeto, e para tanto, analisa as relações sociais em suas diversas dimensões, destacando tanto seus aspectos conflitantes, como suas dificuldades, propondo-se a demonstrar a falta de organicidade e integração social, a partir desse sentimento.

Segundo Pondé, todos os movimentos significativos que alteram as relações humanas e históricas, nascem do desencontro e do sentimento de não pertencimento, do estranhamento de não se sentir parte do conjunto social.

Pondé afasta-se das noções sociológicas e filosóficas que interpretam idealmente a sociedade, como sendo o resultado de um processo ideologicamente  integrado e orgânico, como é a história para Hegel e Marx, optando por seguir Daniel Bell, para quem "a sociedade e a História são disjuntivas" em suas dimensões constituintes.

Ou seja, não estão indo para lugar algum e é contraditória, se observada a soma dos elementos que compõem a sociedade e a vida como um todo.
Não há integração e nem organicidade.

Ironiza a ideia de que vivemos em "rede", o locus onde as pessoas se comunicam intensamente, construindo um "mundo melhor".
O fato das tecnologias informatizadas ampliarem o campo das comunicações, de existirem diversidades de relações globais e computadores que se comunicam, esses fatos não implicam a idéia de "redes" e significados integrados que indiquem o avanço da sociedade para um "mundo melhor".

Pondé refere-se a disjunção entre História e Sociedade, falta de sentido orgânico entre elas, apontando as três dimensões, que as compõem:

1. Estrutura Tecnoeconômica (sistema responsável pela produção e distribuição de bens e serviços), visando a redução da escassez, condição natural da vida;

2. Política (instância da Administração e do Poder, que legitima as ações e sua legalidade);

3. Cultural (dimensão que produz, organiza e distribui os valores simbólicos que identificam um grupamento humano, ou uma sociedade). Essa identidade simbolicamente construída pela cultura, nos diz quem somos, por que vivemos e o modo como vivemos.

A disjunção dessas três dimensões, acontece nas sociedades modernas avançadas, gerando conflitos contínuos nas estruturas, desestabilizando o Sistema, e sendo responsável pelo conjunto desintegrado da vida social, política e cultural.

A essa disjunção, que desintegra as três dimensões, e que se constitui como a contradição do Sistema, Pondé denomina "a era do ressentimento".

Segundo Pondé, tal disjunção se revela insolúvel, dando ao nosso século, por força das contradições do sistema capitalista,
o desacordo e o mal-estar permanente, o que desencadeia a "era do ressentimento".

O mundo contemporâneo é marcado pelo secularismo, que se caracteriza pela "vida racional", distante da "liturgia", que marcou a civilização cristã ocidental.
(Liturgia: é a compilação de ritos e cerimônias relativas aos ofícios divinos das igrejas cristãs. É uma palavra que se aplica mais a missas ou rituais da igreja católica.)

O mundo secular nasce com a modernidade e o distanciamento da vida religiosa comunitária. Sua marca é o profissionalismo, o individualismo e o industrialismo, sob o signo das democracias liberais assinaladas pelo consumo.
A emancipação feminina, é o fenômeno decorrente desse liberalismo.

"De qualquer forma, a marca definitiva do contemporâneo é o narcisismo estéril e o individualismo histérico."

Para Pondé, "contemporâneo" não é um conceito temporal, mas um estilo de vida. "Um acúmulo de crenças comumente relacionadas ao narcisismo e às suas soluções de continuidade."
, 
Pondé assinala que o "ressentimento" é um problema profundo, um "drama ontológico"  (ONTOLOGIA > do grego ontos (ente) logia (discurso lógico), ramo da filosofia que estuda conceitos como existência, ser, devir e realidade. Inclui as questões de como as entidades são agrupadas em categorias básicas (substâncias, propriedades, relações , estados de coisas e eventos) e quais dessas entidades existem no nível mais fundamental. É um dos ramos mais importantes da Metafísica, por estudar conceitos existenciais. É um dos ramos mais relevantes da filosofia, no geral.

"O ressentimento é nossa fúria para com a mortalidade que nos define e torna quase todas as nossas qualidades irrelevantes."

Interessante observar o olhar de Pondé, sobre o processo do envelhecimento:

"não envelhecemos, apodrecemos. A maturidade está fora de moda. O espelho é nosso algoz." (...) Difícil resistir ao pânico do envelhecimento. Mas hoje em dia, é pior porque são tantos os idosos, que sabemos que a maioria esmagadora não sabe nada de especial, apenas perdem as funções vitais e se tornam obsoletos.

 
Como resistir a esse desespero? Algumas cirurgias e livros de autoajuda, além de terapias baratas, nos ajudam a resistir ao terror do envelhecimento.
(...) O resultado é a aposta em envelhecer, mas se tornar, com os anos, um retardado feliz. À medida que a pele murcha, e o corpo cai, a alma se faz ridícula."

Pergunto: o que pensará de nós a posteridade?
E Pondé responde:

"Lembrarão de nós como mimados, ressentidos e covardes."

"O homem contemporâneo é, talvez, o mais covarde que já caminhou sobre a Terra, sobre a qual deixará sua marca de incompetência em lidar com a morte, a dor e o fracasso."

Não diria que Pondé, em seu livro, publicado em 2014, A ERA DO RESSENTIMENTO, é um pessimista, no sentido filosófico do termo. 

Não sei como hoje, dez anos após a publicação, pensa Pondé, a respeito de vários conceitos espalhados pelas páginas desse livro.

 
Não faço ideia. Sei que dez anos para um pensador, para quem mantém uma estreita relação de amor com a filosofia, é muito tempo!! 

Muitos conceitos se descristalizam, palavras ganham novos sentidos semânticos, conceitos são filhos mutantes da ciência, e como disse, não sei o que Pondé pensa desse seu filho, A ERA DO RESSENTIMENTO.

Sim, não conclui o que penso do posicionamento de Pondé, quanto ao seu olhar sobre a vida e os acontecimento que nos enredam.
O conceito de "ressentimento", em vários momentos da narrativa, surge dubiamente, o que causa alguma incerteza conceitual.
Não diria que Pondé é um pessimista, mas um "anarquista conceitual".

Considerando que o ANARQUISMO é uma ideologia política que se opõe a todo tipo de hierarquia e dominação, seja ela política, econômica, social ou cultural, como o Estado, o Capitalismo, instituições religiosas, o racismo e o patriarcado. 

Combina o prefixo grego AN, que significa SEM, com o significado ARKH (ARQUIA), que significa assumir a liderança.

Equivale dizer > sem liderança, sem controle.

Um equilibrista, que passeia no fio distendido da sabedoria, no grande circo do conhecimento humano...
Sarcástico? Sim, em muitos momentos de suas reflexões, mas não na totalidade do texto, em que ora é um idealista, ora um ideológio, ora irônico, ora sarcástico.

29 de outubro de 2024
prof. mario moura

ANÁLISE E APRESENTAÇÃO DO LIVRO "A ERA DO RESSENTIMENTO"

Análise e apresentação do livro A ERA DO RESSENTIMENTO

ROTEIRO PARA DISSERTAR SOBRE O LIVRO "A ERA DO RESSENTIMENTO"

“SEM HIPOCRISIA, NÃO HÁ CIVILIZAÇÃO – ISSO É A PROVA DE QUE SOMOS DESGRAÇADOS: PRECISAMOS DA FALTA DE CARÁTER, COMO CIMENTO DA VIDA COLETIVA." (L.F.Ponde)

1. Quem é LUIZ FELIPE DE CERQUEIRA E SILVA PONDÉ?

Nasceu em Recife, PE, em 29 de abril de 1959.
Filósofo, escritor, ensaísta, professor universitário, palestrante.
O pensamento e a filosofia de Pondé, baseiam-se num certo pessimismo, na valorização das tradições religiosas ocidentais, e no combate ao "pensamento politicamente correto" nos meios universitários.

Carrega fortes influências do filósofo alemão Friedrich Nietzche e do existencialismo.
Admirador inconteste de Nelson Rodrigues, a quem denomina “um jansenista brasileiro".

Pondé muitas vezes se expressa por meio de aforismos sobre o cotidiano.

(JANSENISMO - doutrina religiosa inspirada nas idéias de um bispo (Cornelius Otto Jansenius).
Defende a interpretação das teorias de Agostinho de Hipona sobre a predestinação, contra as teses tomistas do aristotelismo e do livre-arbítrio.)

(AFORISMO - palavra de origem grega (aphorismós), cujo significado é limitação, definição breve, sentença, embora condense conceitos amplos em poucas palavras.
Os aforismos nem sempre têm intenção de ser uma verdade absoluta, encerrada em si e para si.
Qualquer forma de expressão sucinta de um pensamento moral, de definição breve. Sentença, máxima, adágio, axioma, provérbio.

Exemplos de aforismos:

"A vida é breve, a velhice é longa." "Seria cômico, se não fosse trágico!" "Rir é o melhor remédio." "Só percebemos o valor da água, quando a fonte seca." "Tal pai, tal filho." "Devagar se vai longe." etc.

2. SUAS OBRAS

A Era do Ressentimento - Uma agenda para o contemporâneo (2014)
O Homem e Seus Sintomas(2013)
A Resistência (2014)
Felicidade e seus Inversos (2015)
O que é o amor (2016)
A Arte de Ser Livre (2017)
As 10 Maiores Ideias da Filosofia (2018)
O que é ser humano (2019)
A Morte do Outro (2020)
Guia Politicamente Incorreto da Filosofia
Filosofia para corajosos
Política no cotidiano
(12)... e outras

3. RESSENTIMENTO

Percebo uma certa correlação entre o livro "A ERA DO RESSENTIMENTO", e o que expõe o filósofo coreano Byung Chul Han nos seus ensaios "SOCIEDADE DO CANSAÇO", "INFOCRACIA - Digitalização e a crise da democracia" e "VIDA CONTEMPLATIVA - Ou sobre a inatividade".

Focando o livro do filósofo Byung Chul Han, nos leva a perceber que o conceito da "SOCIEDADE DO CANSAÇO", refere-se à ideia de que  a sociedade contemporânea está nos levando a um estado de exaustão física e mental, devido ao excesso de trabalho, pressão por desempenho e busca incessante por felicidade".

Segundo Byung Chul Han, "vivemos em uma época em que as pessoas estão trabalhando mais horas do que nunca, e sofrem uma pressão constante para serem perfeitos, o que gera estresse, ansiedade e diminuição da qualidade de vida"

Nesse contexto, Byung critica a ideia de que a felicidade é um objetivo constante e que qualquer coisa menos do que isso, é um fracasso

Em vez disso, ele defende que precisamos mudar a forma como pensamos sobre o trabalho e a felicidade, aceitando que a vida é cheia de altos e baixos.

Além disso,Byung destaca que a sociedade do cansaço é caracterizada pela "violência neuronal", onde as pessoas cobram-se cada  vez mais para apresentar resultados, tornando-se elas mesmas vigilantes e punidoras de suas ações. Isso leva a uma sensação de inadequação e diminuição da autoestima.

PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS DA SOCIEDADE DO CANSAÇO:

1. Excesso de trabalho e pressão por desempenho;

2. Busca incessante por feliidade;

3. Violência neuronal e autocobrança;

4. Diminuição da qualidade de vida e aumento do estresse e da ansiedade.

"Ressentimento": o que é esse sentimento, e o que representa em nossa vida?
Seu sentido nos remete à ideia de irritação, amargura; é uma emoção que foi descrita como uma mistura de decepção, nojo, raiva, rancor, medo...
Outros psicólogos consideram um estado de espírito, ou uma emoção secundária, que pode ser ativada por um insulto, por uma injustiça, injúria etc.
É uma defesa contra situações injustas, ou circunstâncias desfavoráveis.

Na obra "A era do ressentimento", Pondé considera tal afeto, uma doença do nosso tempo. Ele aborda a construção social a partir desse afeto, e para tanto, analisa as relações sociais em suas diversas dimensões, destacando tanto seus aspectos conflitantes e suas dificuldades, propondo-se demonstrar a falta de organicidade e integração social, a partir desse sentimento.

Segundo Pondé, todos os movimentos significativos que alteram as relações humanas e históricas, nascem do desencontro e do sentimento de não pertencimento, do estranhamento de não se sentir parte do conjunto social.

Pondé afasta-se das noções sociológicas e filosóficas que interpretam a sociedade, como sendo o resultado de um processo integrado e orgânico, como é a história para Hegel e Marx, optando por seguir Daniel Bell, para quem "a sociedade e a História são disjuntivas" em suas dimensões constituintes.

Ou seja, não estão indo para lugar algum e é contraditória, se observada a soma dos elementos que compõem a sociedade e a vida como um todo.
Não há integração e nem organicidade.

Ironiza a ideia de que vivemos em "rede", o locus onde as pessoas se comunicam intensamente, construindo um "mundo melhor".
O fato das tecnologias informatizadas ampliarem o campo das comunicações, de existirem diversidades de relações globais e computadores que se comunicam, esses fatos não implicam a idéia de "redes" e significados integrados que indiquem o avanço da sociedade para um "mundo melhor".

Pondé refere-se a disjunção entre História e Sociedade, falta de sentido orgânico entre elas, apontando as três dimensões, que as compõem:

1. Estrutura Tecnoeconômica (sistema responsável pela produção e distribuição de bens e serviços), visando a redução da escassez, condição natural da vida;

2. Política (instância da Administração e do Poder, que legitima as ações e sua legalidade);

3. Cultural (dimensão que produz, organiza e distribui os valores simbólicos que identificam um grupamento humano, ou uma sociedade). Essa identidade simbolicamente construída pela cultura, nos diz quem somos, por que vivemos e o modo como vivemos.

A disjunção dessas três dimensões, acontece nas sociedades modernas avançadas, gerando conflitos contínuos nas estruturas, desestabilizando o Sistema, e sendo responsável pelo conjunto desintegrado da vida social, política e cultural.

A essa disjunção, que desintegra as três dimensões, e que se constitui como a contradição do Sistema, Pondé denomina "a era do ressentimento".

Segundo Pondé, tal disjunção se revela insolúvel, dando ao nosso século, por força das contradições do sistema capitalista,
o desacordo e o mal-estar permanente, o que desencadeia a "era do ressentimento".

O mundo contemporâneo é marcado pelo secularismo, que se caracteriza pela "vida racional", distante da "liturgia", que marcou a civilização cristã ocidental.
(Liturgia: é a compilação de ritos e cerimônias relativas aos ofícios divinos das igrejas cristãs. É uma palavra que se aplica mais a missas ou rituais da igreja católica.)

O mundo secular nasce com a modernidade e o distanciamento da vida religiosa comunitária. Sua marca é o profissionalismo, o individualismo e o industrialismo, sob o signo das democracias liberais assinaladas pelo consumo.
A emancipação feminina, é o fenômeno decorrente desse liberalismo.

"De qualquer forma, a marca definitiva do contemporâneo é o narcisismo estéril e o individualismo histérico."

Para Pondé, "contemporâneo" não é um conceito temporal, mas um estilo de vida. "Um acúmulo de crenças comumente relacionadas ao narcisismo e às suas soluções de continuidade."

Pondé assinala que o "ressentimento" é um problema profundo, um "drama ontológico"

"O ressentimento é nossa fúria para com a mortalidade que nos define e torna quase todas as nossas qualidades irrelevantes."

Interessante observar o olhar de Pondé, sobre o processo do envelhecimento:

"não envelhecemos, apodrecemos. A maturidade está fora de moda. O espelho é nosso algoz." (...) Difícil resistir ao pânico do envelhecimento. Mas hoje em dia, é pior porque são tantos os idosos, que sabemos que a maioria esmagadora não sabe nada de especial, apenas perdem as funções vitais e se tornam obsoletos.

 
Como resistir a esse desespero? Algumas cirurgias e livros de autoajuda, além de terapias baratas, nos ajudam a resistir ao terror do envelhecimento.
(...) O resultado é a aposta em envelhecer, mas se tornar, com os anos, um retardado feliz. À medida que a pele murcha, e o corpo cai, a alma se faz ridícula."

Pergunto: o que pensará de nós a posteridade?
E Pondé responde:

"Lembrarão de nós como mimados, ressentidos e covardes."

"O homem contemporâneo é, talvez, o mais covarde que já caminhou sobre a Terra, sobre a qual deixará sua marca de incompetência em lidar com a morte, a dor e o fracasso."

Não diria que Pondé, em seu livro, publicado em 2014, A ERA DO RESSENTIMENTO, é um pessimista, no sentido filosófico do termo. 

Não sei como hoje, dez anos após a publicação, pensa Pondé, a respeito de vários conceitos espalhados pelas páginas desse livro.

 
Não faço ideia. Sei que dez anos para um pensador, para quem mantém uma estreita relação de amor com a filosofia, é muito tempo!! 

Muitos conceitos se descristalizam, palavras ganham novos sentidos semânticos, conceitos são filhos mutantes da ciência, e como disse, não sei o que Pondé pensa desse seu filho, A ERA DO RESSENTIMENTO.

Sim, não conclui o que penso do posicionamento de Pondé, quanto ao seu olhar sobre a vida e os acontecimento que nos enredam.
O conceito de "ressentimento", em vários momentos da narrativa, surge dubiamente, o que causa alguma incerteza conceitual.
Não diria que Pondé é um pessimista, mas um "anarquista conceitual".
Um equilibrista, que passeia no fio distendido da sabedoria, no grande circo do conhecimento humano...
Sarcástico? Sim, em muitos momentos de suas reflexões, mas não na totalidade do texto.

29 de outubro de 2024
prof. mario moura

Chitãozinho & Xororó - Céu de Santo Amaro [Part. Especial João Carlos Martins e Caetano Veloso]

 

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Chitãozinho & Xororó - Céu de Santo Amaro [Part. Especial João Carlos Martins e Caetano Veloso]

29 de outubro de 2024

ROTEIRO PARA DISSERTAR SOBRE O LIVRO AMOR PARA CORAJOSOS (COM UMA NOVA INFORMAÇÃO)

ROTEIRO PARA DISSERTAR SOBRE O "LIVRO ERA DO RESSENTIMENTO"

“SEM HIPOCRISIA, NÃO HÁ CIVILIZAÇÃO – ISSO É A PROVA DE QUE SOMOS DESGRAÇADOS: PRECISAMOS DA FALTA DE CARÁTER, COMO CIMENTO DA VIDA COLETIVA." (L.F.Ponde)

1. Quem é LUIZ FELIPE DE CERQUEIRA E SILVA?

Nasceu em Recife, PE, em 29 de abril de 1959.
Filósofo, escritor, ensaísta, professor universitário, palestrante.
O pensamento e a filosofia de Pondé, baseiam-se num certo pessimismo, na valorização das tradições religiosas ocidentais, e no combate ao "pensamento politicamente correto" nos meios universitários.

Carrega fortes influências do filósofo alemão Friedrich Nietzche e do existencialismo.
Admirador inconteste de Nelson Rodrigues, a quem denomina “um jansenista brasileiro".

Pondé muitas vezes se expressa por meio aforismos sobre o cotidiano.

(JANSENISMO - doutrina religiosa inspirada nas idéias de um bispo (CorneliusnOtto Jansenius).
Defende a interpretação das teorias de Agostinho de Hipona sobre a predestinação, contra as teses tomistas do aristotelismo e do livre-arbítrio.)

(AFORISMO - palavra de origem grega (aphorismós), cuja significado é limitação, definição breve, sentença, embora condense conceitos amplos em poucas palavras. 

Os aforismos nem sempre têm intenção de ser uma verdade absoluta, encerrada em si e para si.
Qualquer forma de expressão sucinta de um pensamento moral, de definição breve. Sentença, máxima, adágio, axioma, provérbio.

Exemplos de aforismos:

"A vida é breve, a velhice é longa." "Seria cômico, se não fosse trágico!" "Rir é o melhor remédio." "Só percebemos o valor da água, quando a fonte seca." "Tal pai, tal filho." "Devagar se vai longe." etc.

2. SUAS OBRAS  

A Era do Ressentimento - Uma agenda para o contemporâneo (2012)

O Homem e Seus Sintomas(2013)

A Resistência (2014)

Felicidade e seus Inversos (2015)

O que é o amor (2016)

A Arte de Ser Livre (2017)

As 10 Maiores Ideias da Filosofia (2018)

O que é ser humano (2019)

A Morte do Outro (2020)

Guia Politicamente Incorreto da Filosofia

Filosofia para corajosos

Política no cotidiano

... e outras 

3. RESSENTIMENTO

O que é esse sentimento, e o que representa em nossa vida?

Seu sentido nos remete para a idéia de irritação, amargura; é uma emoção que foi descrita como uma mistura de decepção, nojo, raiva, rancor, medo... 

Outros psicólogos consideram um estado de espírito, ou uma emoção secundária, que pode ser ativada por um insulto, por uma injustiça, injúria etc. 

É uma defesa contra situações injustas, ou circunstâncias desfavoráveis.

Na obra "A era do ressentimento", Pondé considera tal afeto, uma doença do nosso tempo. Ele aborda a construção social a partir desse afeto, e para tanto, analisa as relações sociais em suas diversas dimensões, destacando tanto seus aspectos conflitantes e suas dificuldades, propondo-se demonstrar a falta de organicidade e integração social, a partir desse sentimento.

Segundo Pondé,  todos os movimentos significativos que alteram as relações humanas e históricas, nascem do desencontro e do sentimento de não pertencimento, do estranhamento de não se sentir parte do conjunto social.

Pondé afasta-se das noções sociológicas e filosóficas que interpretam a sociedade, como sendo o resultado de um processo integrado e orgânico, como é a história para Hegel e Marx, optando por seguir Daniel Bell, para quem "a sociedade e a História são disjuntivas"  em suas dimensões constituintes.

Ou seja, não estão indo para lugar algum e é contraditória, se observada a soma dos elementos  que compõem a sociedade e a vida como um todo. 

Não há integração e nem organicidade.

Ironiza a idéia de que vivemos em "rede", o locus onde as pessoas se comunicam intensamente, construindo um "mundo melhor". 

O fato das tecnologias informatizadas ampliarem o campo das comunicações, de existirem diversidades de relações globais e computadores que se comunicam, esses fatos não implicam a idéia de "redes" e significados integrados que indiquem o avanço da sociedade para um "mundo melhor".

Pondé refere-se a disjunção entre História e Sociedade, falta de sentido orgânico entre elas, apontando as três dimensões, que as compõem: 

1. Estrutura Tecnoeconômica (sistema responsável pela  produção e distribuição de bens e serviços), visando a redução da escassez, condição natural da vida;

2. Política (instância da Administração e do Poder, que legitima as ações e sua legalidade);

3. Cultural (dimensão que produz, organiza e distribui os valores simbólicos que identificam um grupamento humano, ou uma sociedade). Essa identidade simbolicamente construída pela cultura, nos diz quem somos, por que vivemos e o modo como vivemos.

A disjunção dessas três dimensões, acontece nas sociedades modernas avançadas, gerando conflitos contínuos nas estruturas, desestabilizando o Sistema, e sendo responsável pelo conjunto desintegrado da vida social, política e cultural.

A essa disjunção, que desintegra as três dimensões, e que se constitui como a contradição do Sistema, Pondé denomina "a era do ressentimento". 

Segundo Pondé, tal disjunção se revela insolúvel, dando ao nosso século, por força das contradições do sistema capitalista,

o desacordo e o mal-estar permanente, o que desencadeia a "era do ressentimento". 

O mundo contemporâneo é marcado pela secularismo, que se caracteriza pela "vida racional", distante da "liturgia", que marcou a civilização  cristã ocidental.

(Liturgia: é a compilação de ritos e cerimônias relativas aos ofícios divinos das igrejas cristãs. É uma palavra que se aplica mais a missas ou rituais da igreja católica.)

O mundo secular  nasce com a modernidade e o distanciamento da vida religiosa comunitária. Sua marca é o profissionalismo, o individualismo e o industrialismo, sob o signo das democracias liberais assinaladas pelo consumo. 

A emancipação feminina, é o fenômeno decorrente desse liberalismo.

"De qualquer forma, a marca definitiva do contemporâneo é o narcisismo estéril e o individualismo histérico."

Para Pondé, "contemporâneo" não é um conceito temporal, mas um estilo de vida. "Um acúmulo de crenças comumente relacionadas ao narcisismo e às suas soluções de continuidade."

Pondé assinala que o "ressentimento" é um problema profundo, um "drama ontológico"

"O ressentimento é nossa fúria para com a mortalidade que nos define e torna quase todas as nossas qualidades irrelevantes."

Interessante observar o olhar de Pondé, sobre o processo do envelhecimento: 

"não envelhecemos, apodrecemos. A maturidade está fora de moda. O espelho é nosso algoz." (...) Difícil resistir ao pânico do envelhecimento. Mas hoje em dia, é pior porque são tantos os idosos que sabemos a maioria esmagadora não sabe nada de especial, apenas perdem as funções vitais e se tornam obsoletos. 

Como resistir a esse desespero? Algumas cirurgias e livros de autoajuda, além de terapias baratas, nos ajudam a resistir ao terror do envelhecimento. 

(...) O resultado é a aposta em envelhecer, mas se tornar, com os anos, um retardado feliz. À medida que a pele murcha, e o corpo cai, a alma se faz ridícula."

Pergunto: o que pensará de nós a posteridade?

E Pondé responde:

"Lembrarão de nós como mimados, ressentidos e covardes."

"O homem contemporâneo é, talvez, o mais covarde que já caminhou sobre a Terra, sobre a qual deixará sua marca de incompetência em lidar com a morte, a dor e o fracasso."

Não diria que Pondé, em seu livro, publicado em 2014,  A ERA DO RESSENTIMENTO, é um pessimista, no sentido filosófico do termo. Não sei como hoje, dez anos após a publicação, pensa Pondé a respeito de vários conceitos espalhados pelas páginas desse livro. 

Não faço idéia. Sei que dez anos para um pensador, para quem mantém uma estreita relação de amor com a filosofia, é muito tempo!! Muitos conceitos se descristalizam, palavras ganham novos sentidos semânticos, conceitos são filhos mutantes da ciência, e como disse, nao sei o que Pondé pensa desse seu filho, A ERA DO RESSENTIMENTO.

Sim, não conclui o que penso do posicionamento de Pondé, quanto ao seu olhar sobre a vida e os acontecimento que nos enredam. 

Não diria que Pondé é um pessimista, mas um "anarquista conceitual".   

Um equilibrista, que passeia no fio distendido do sabedoria, no grande circo do conhecimento humano...

Sarcástico? Em muitos momentos de suas reflexões...

29 de outubro de 2024

prof. mario moura

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UMA REAVALIAÇÃO DO AMOR ROMÂNTICO

O amor romântico é considerado atualmente por antropólogos, sociólogos, biólogos e pesquisadores literários como um universal transcultural^[4] ou biossocial.^[5] Por muito tempo na historiografia, o amor romântico era visto como tendo sido uma invenção exclusiva da Europa medieval do século XII, originando-se no amor cortês, ou como uma criação moderna capitalista a partir do romantismo; porém, isso se tornou refutado com novos estudos.^[6] De todo modo, cada período e local definem a expressão do amor romântico com características culturais diferentes,^[7] em algumas sociedades sendo ele mais presente e valorizado em suas relações, instituições e literatura, enquanto em outros contextos pode ser suprimido.^[8]

O que é o amor?

1. Complexidade e Contradições

Pondé descreve o amor como um fenômeno que envolve paixão, desejo e também dor. Ele enfatiza que o amor não é apenas um estado de felicidade, mas também um campo de conflito e de aprendizado.

2. Coragem

O título sugere que amar exige coragem. Pondé argumenta que, para se envolver verdadeiramente com o outro, é necessário enfrentar vulnerabilidades, riscos e incertezas.

3. Acessibilidade e Dificuldade

O amor não é algo que se conquista facilmente; envolve esforço, dedicação e, muitas vezes, sacrifício. O autor discute a ideia de que o amor é uma escolha, não apenas um sentimento espontâneo.

4. O campo semântico da palavra Amor.

Luis Felipe Pondé explora o campo semântico da palavra amor de maneira abrangente, analisando suas diversas conotações e implicações.

Amor Romântico

Pondé discute o amor como um ideal frequentemente associado à paixão e ao romantismo. Essa perspectiva é cheia de expectativa, mas também pode levar à desilusão.

Amor Platônico

O autor aborda a ideia de amor platônico, que enfatiza a conexão emocional e espiritual, muitas vezes dissociada do desejo físico.

Amor Fraternal e Amizade

Pondé destaca a importância do amor fraternal, que envolve laços de camaradagem, lealdade e apoio mútuo, mostrando que o amor não se limita a relações românticas.

Amor-próprio

O amor-próprio é outra faceta importante, onde o autor argumenta que é essencial para a saúde emocional e o bem-estar individual. Esse amor é visto como um pré-requisito para amar os outros de forma saudável.

Amor e Sacrifício

Pondé também explora o amor como um ato de sacrifício, onde amar verdadeiramente muitas vezes envolve renúncias e compromissos.

O Amor como Desafio: O autor coloca o amor como um desafio, que exige coragem e disposição para enfrentar dificuldades, conflitos e a vulnerabilidade que surgem nas relações.

No contexto da obra, o campo semântico da palavra é vasto e rico, refletindo suas várias formas e manifestações. Pondé nos leva a perceber que o amor é um sentimento que não se resume a uma única definição, mas que envolve uma complexidade de experiências e emoções que moldam nossas vidas e relações.

5. O conhecimento de alguma coisa, pode nos revelar muitas outras.

Quando iniciamos o estudo sobre um determinado campo de conhecimento, seja ele científico (denotativo) ou do campo das artes (conotativo), aprofundar a análise do objeto inicial, sempre nos leva a abertura semântica das várias linguagens, principalmente quando nosso objeto de estudo, no caso uma obra literária, O AMOR PARA CORAJOSOS, abre-se para a interpretação, um amplo campo conotativo, por se tratar de um objeto subjetivo, situado na esfera da literatura, o que nos leva às imensas possibilidades conceituais que a obra nos oferece, na leitura da sua narrativa.

6. PONDÉ, politicamente, se considera um “LIBERAL-CONSERVADOR.

O liberalismo conservador é uma ideologia que destaca o aspecto conservador do liberalismo, de modo que pode aparecer de forma um pouco diferente. Refere-se a ideologias que mostram tendências relativamente conservadoras, dentro do campo liberal, por isso apresenta um significado relativo ao momento e época de sua manifestação.

O liberalismo defende uma ampla gama de pontos de vista e em geral, apoia ideias como um governo limitado, quanto aos poderes, direitos individuais (civis e humanos), livre mercado, democracia, secularismo (regime secular ou laical), expresso na separação entre o Estado e a Religião (Igrejas), igualdade de genero etc...

7. O AMOR, segundo PONDÉ manifesta em sua obra, é o objeto de nossa atenção. Seu foco é o "amor romântico".

SOBRE O AMOR PARA CORAJOSOS

Como Pondé situa o amor, no seu livro AMOR PARA CORAJOSOS? Acompanha-lo nessa “viagem”, é defrontar-se com uma visão insólita do Amor. Saímos do caminho do “senso comum”, para nos depararmos com o que pensa um filósofo, sobre um afeto que faz parte da vida, da existência, que integra todas as nossas relações com o mundo.

Como não poderia deixar de ser, o livro de Pondé é uma provocação para incomodar e desalojar o leitor da sua zona de conforto, com cutucadas no estômago, que o expulsa do "senso comum".

Ninguém pense que Pondé pretendeu escrever um Guia, ou um Manual para nos aconselhar sobre o amor. Longe disso! Aliás, devemos observar que não é propriamente um livro, como tradicionalmente o entendemos, mas um conjunto de pequenos e teimosos ensaios, que irão tratar o amor, segundo o momento do "humor afetivo" do autor.

A leitura dos ensaios, é aleatória, não segue o criterio de uma fila indiana. Os ensaios podem ser lidos, desordenadamente! Mas é uma viagem que certamente, será surpreendente.

Por ser um filósofo, seus referenciais são filosóficos!

Não é uma redundância, mas pode assustar os leitores que não têm a filosofia, como um recurso, onde acolher-se para buscar a interpretação dos fatos da nossa existência.

Pondé vai usar não somente a filosofia, mas as ciencias sociais e a “cultura", para analisar algumas questões que são eternas, e outras que são mais contemporâneas.

O amor pode conviver com rotinas? 

O amor é uma doença? 

O amor deve ser sempre ético? 

Como saber se somos capazes de suportar o amor? 

O amor é confiável, eterno ou volúvel? 

Por que o amor deve ser para corajosos? 

Qual a relação entre a coragem e o amor?

Pondé parte de uma diferença entre o amor “kantiano”, estável, respeitoso, para o amor “nietzschiano", marcado pela paixão, pelo avassalamento amoroso!

O amor romântico era visto  como tendo sido uma invenção exclusiva da Europa medieval do século XII, originando-se no AMOR CORTÊS, OUE COMO UMA CRIAÇÃO MODERNA CAPITALISTA, a partir do romantismo, mas isso foi refutado, com novos estudos.

8. ORIGENS DO AMOR ROMÂNTICO

O AMOR ROMÂNTICO surgiu no século XII, mas estudos recentes refutam a ideia de que tenha sido uma invenção exclusiva da Europa medieval.

O amor romântico, retratado como o ideal maior e única possibilidade de realização, exaltava temas sentimentais e apresentavam formas idealizadas do amor, do herói e da mulher.

O AMOR ROMÂNTICO, pode ser visto como uma produção das exigências sócioculturais do capitalismo.

Atualmente, é considerado por antropólogos, sociólogos, biólogos e pesquisadores como um universal transcultural, ou biosocial.

Para os realismo burguês, o AMOR-PAIXÃO romântico é uma produção social e não algo universal do modo sentimental de ser.

O MITO DO AMOR ROMÂNTICO idealiza o outro, atribuindo-lhe características inexistentes, e está ligado diretamente a ideia de "AMOR PERFEITO", uma crença medieval, de que o amor verdadeiro entre um homem e uma mulher, deve ser uma ADORAÇÃO EXTÁTICA.

A visão do corpo, como a natureza inferior, oposta ao espírito, a natureza superior do ser humano, uma dicotomia que poderá nos levar a refletir como pensar o AMOR E O SEXO NO AMOR ROMÂNTICO, marcado pela idealização platônica da relação amorosa.

Esse IDEAL AMOROSO leva a frustração, quando o indivíduo percebe que a fantasia é diferente da realidade, imposta pelo cotidiano.

9. O QUE FOI O MOVIMENTO ROMÂNTICO, E O QUE REPRESENTOU COMO A NOVA IDEOLOGIA BURGUESA?

O ROMANTISMO foi um movimento cultural que representou a ascensão dos valores da burguesia no FINAL DO SÉCULO XVIII E DURANTE PARTE DO SÉCULO XIX. Foi o principal movimento estético do final do século XVIII e início do século XIX.

O romance OS SOFRIMENTOS DO JOVEM WERTHER, do alemão GOETHE é considerada a primeira obra romântica publicada. Pode ser definido como a ARTE DA NOVA BURGUESIA, que ascendia ao poder. Foi uma arte complexa, diversificada e rica.

O ROMANTISMO foi um movimento cultural que nasceu em um momento de grandes rupturas na Europa. O pensamento ILUMINISTA gerou uma IDEOLOGIA LIBERAL, contrária às políticas absolutistas que vigoravam na época.

A burguesia tornava-se a classe dominante, substituindo as monarquias por MEIO DE DIVERSOS PROCESSOS REVOLUCIONÁRIOS em todo o velho continente.

A REVOLUÇÃO FRANCESA é um dos maiores exemplos desse período.

Nesse contexto histórico, a ARTE ROMÂNTICA representou o pensamento da nova classe que surgia, com NOVOS PRINCÍPIOS ÉTICOS, MORAIS E ESTÉTICOS.

Nos deixaram como herança cultural, e que continua vivíssimo há mais de um século!!

Evidente, que já não tem mais a face mórbida, o sofrimento, a exaltação dos sentimentos, a imaginação meio enlouquecida dos poetas... mas continuamos, ainda, alimentando o amor romântico, sob formas mais atenuadas, e nos contextos cultural e social modernos.

E ao abordar essa dicotomia entre o amor kantiano (equilibrado, estável) e o amor nietzschiano (passional, avassalador), Pondé vai buscar o amor romantico, como foco da sua narrativa. Esse amor romântico, é o centro das interrogações, das emoções contraditórias, quando surgem os dilemas.

A cada um dos ensaios, podemos fazer um exercício, para tentar revelar as intenções de Pondé, ao expor sua visão do amor romântico, com suas variáveis contemporâneas, o que abre um leque de questionamentos e interrogações de natureza cultural, próprias do momento, e cuja leitura dos nove ensaios despertará a complexidade desse afeto.

prof. mario moura
14 de outubro de 2024

Observando, a propósito, o Amor romântico, ele representou uma reação ao Iluminismo, que por sua vez, reage ao Renascimento (século XIV e XVI, em que se organizou o desenvolvimento cultural, artístico, científico, político e a mudança do pensamento europeu tendo como base a retomada dos conhecimentos clássicos, contrapondo-se a  produção cultural da Idade Média.), uma reação ao Medievalismo (a idade teológica, com duas principais correntes filosóficas: a patrística (Agostinho), e a escolástica (filosofia aristotélica e junção entre fé e razão), buscando explicar os elementos teológicos (Tomás de Aquino). 

BOM DIA, POVO DE DEUS!!

 

16 de outubro de 2024

ROTEIRO PARA DISSERTAR SOBRE O LIVRO "AMOR PARA CORAJOSOS" - (L.F.PONDÉ)

ROTEIRO PARA DISSERTAR SOBRE O LIVRO AMOR PARA CORAJOSOS

“SEM HIPOCRISIA, NÃO HÁ CIVILIZAÇÃO – ISSO É A PROVA DE QUE SOMOS DESGRAÇADOS: PRECISAMOS DA FALTA DE CARÁTER, COMO CIMENTO DA VIDA COLETIVA.  (L.F.Ponde)

1. Quem é LUIZ FELIPE DE CERQUEIRA E SILVA?

Nasceu em Recife, PE, em 29 de abril de 1959.
Filósofo, escritor, ensaísta, professor universitário, palestrante.
O pensamento e a filosofia de Pondé, baseiam-se num certo pessimismo, na valorização das tradições religiosas ocidentais, e no combate ao "pensamento politicamente correto" nos meios universitários.
Carrega fortes influências do filósofo alemão Friedrich Nietzche e do existencialismo.
Admirador inconteste de Nelson Rodrigues, a quem denomina “um jansenista brasileiro".

Pondé muitas vezes se expressa por meio aforismos sobre o cotidiano.

(JANSENISMO - doutrina religiosa inspirada nas idéias de um bispo (CorneliusnOtto Jansenius).
Defende a interpretação das teorias de Agostinho de Hipona sobre a predestinação, contra as teses tomistas do aristotelismo e do livre-arbítrio.)

(AFORISMO - palavra de origem grega (aphorismós), cuja significado é limitação, definição breve, sentença, embora condense conceitos amplos em poucas palavras. Os aforismos nem sempre têm intenção de ser uma verdade absoluta, encerrada em si e para si.
Qualquer forma de expressão sucinta de um pensamento moral, de definição breve. Sentença, máxima, adágio, axioma, provérbio.

Exemplos de aforismos:

"A vida é breve, a velhice é longa." "Seria cômico, se não fosse trágico!" "Rir é o melhor remédio." "Só percebemos o valor da água, quando a fonte seca." "Tal pai, tal filho." "Devagar se vai longe." etc.

2. SUAS OBRAS  (9)

 A Era do Ressentimento (2012)

 O Homem e Seus Sintomas(2013)

 A Resistência (2014)

 Felicidade e seus Inversos (2015)

 O que é o amor (2016)

 A Arte de Ser Livre (2017)

 As 10 Maiores Ideias da Filosofia (2018)

 O que é ser humano (2019)

 A Morte do Outro (2020)

3. AMOR

O que é esse sentimento, e o que representa na nossa vida. 

Na obra "Amor para corajosos", Luis Felipe Pondé explora o "amor romântico", como um sentimento complexo e multifacetado, considerado como uma doença, que vai além do romantismo idealizado. Ele aborda o amor em suas diversas dimensões, destacando tanto seus aspectos positivos quanto suas dificuldades.

Todos os movimentos significativos, que de um certo modo, alteraram as relações humanas e históricas, nascem de insurgências. 

Observando, a propósito, o Amor romântico, ele representou uma reação ao Iluminismo, que por sua vez, reage ao Renascimento (século XIV e XVI, em que se organizou o desenvolvimento cultural, artístico, científico, político e a mudança do pensamento europeu tendo como base a retomada dos conhecimentos clássicos, contrapondo-se a  produção cultural da Idade Média.), uma reação ao Medievalismo (a idade teológica, com duas principais correntes filosóficas: a patrística (Agostinho), e a escolástica (filosofia aristotélica e junção entre fé e razão), buscando explicar os elementos teológicos (Tomás de Aquino). 

O que é o amor?

1. Complexidade e Contradições

Pondé descreve o amor como um fenômeno que envolve paixão, desejo e também dor. Ele enfatiza que o amor não é apenas um estado de felicidade, mas também um campo de conflito e de aprendizado.

2. Coragem

O título sugere que amar exige coragem. Pondé argumenta que, para se envolver verdadeiramente com o outro, é necessário enfrentar vulnerabilidades, riscos e incertezas.

3. Acessibilidade e Dificuldade

O amor não é algo que se conquista facilmente; envolve esforço, dedicação e, muitas vezes, sacrifício. O autor discute a ideia de que o amor é uma escolha, não apenas um sentimento espontâneo.

4. O campo semântico da palavra Amor.

Luis Felipe Pondé explora o campo semântico da palavra amor de maneira abrangente, analisando suas diversas conotações e implicações.

Amor Romântico

Pondé discute o amor como um ideal frequentemente associado à paixão e ao romantismo. Essa perspectiva é cheia de expectativa, mas também pode levar à desilusão.

Amor Platônico

O autor aborda a ideia de amor platônico, que enfatiza a conexão emocional e espiritual, muitas vezes dissociada do desejo físico.

Amor Fraternal e Amizade

Pondé destaca a importância do amor fraternal, que envolve laços de camaradagem, lealdade e apoio mútuo, mostrando que o amor não se limita a relações românticas.

Amor-próprio

O amor-próprio é outra faceta importante, onde o autor argumenta que é essencial para a saúde emocional e o bem-estar individual. Esse amor é visto como um pré-requisito para amar os outros de forma saudável.

Amor e Sacrifício

Pondé também explora o amor como um ato de sacrifício, onde amar verdadeiramente muitas vezes envolve renúncias e compromissos.

O Amor como Desafio: O autor coloca o amor como um desafio, que exige coragem e disposição para enfrentar dificuldades, conflitos e a vulnerabilidade que surgem nas relações.

No contexto da obra, o campo semântico da palavra é vasto e rico, refletindo suas várias formas e manifestações. Pondé nos leva a perceber que o amor é um sentimento que não se resume a uma única definição, mas que envolve uma complexidade de experiências e emoções que moldam nossas vidas e relações.

5. O conhecimento de alguma coisa, pode nos revelar muitas outras.

Quando iniciamos o estudo sobre um determinado campo de conhecimento, seja ele científico (denotativo) ou do campo das artes (conotativo), aprofundar a análise do objeto inicial, sempre nos leva a abertura semântica das várias linguagens, principalmente quando nosso objeto de estudo, no caso uma obra literária, O AMOR PARA CORAJOSOS, abre-se para a interpretação, um amplo campo conotativo, por se tratar de um objeto subjetivo, situado na esfera da literatura, o que nos leva às imensas possibilidades conceituais que a obra nos oferece, na leitura da sua narrativa.

6. PONDÉ, politicamente, se considera um “LIBERAL-CONSERVADOR.

O liberalismo conservador é uma ideologia que destaca o aspecto conservador do liberalismo, de modo que pode aparecer de forma um pouco diferente. Refere-se a ideologias que mostram tendências relativamente conservadoras, dentro do campo liberal, por isso apresenta um significado relativo ao momento e época de sua manifestação.

O liberalismo defende uma ampla gama de pontos de vista e em geral, apoia ideias como um governo limitado, quanto aos poderes, direitos individuais (civis e humanos), livre mercado, democracia, secularismo (regime secular ou laical), expresso na separação entre o Estado e a Religião (Igrejas), igualdade de genero etc...

7. O AMOR, segundo PONDÉ manifesta em sua obra, é o objeto de nossa atenção. Seu foco é o "amor romântico".

SOBRE O AMOR PARA CORAJOSOS

Como Pondé situa o amor, no seu livro AMOR PARA CORAJOSOS? Acompanha-lo nessa “viagem”, é defrontar-se com uma visão insólita do Amor. Saímos do caminho do “senso comum”, para nos depararmos com o que pensa um filósofo, sobre um afeto que faz parte da vida, da existência, que integra todas as nossas relações com o mundo.

Como não poderia deixar de ser, o livro de Pondé é uma provocação para incomodar e desalojar o leitor da sua zona de conforto, com cutucadas no estômago, que o expulsa do "senso comum".

Ninguém pense que Pondé pretendeu escrever um Guia, ou um Manual para nos aconselhar sobre o amor. Longe disso! Aliás, devemos observar que não é propriamente um livro, como tradicionalmente o entendemos, mas um conjunto de pequenos e teimosos ensaios, que irão tratar o amor, segundo o momento do "humor afetivo" do autor.

A leitura dos ensaios, é aleatória, não segue o criterio de uma fila indiana. Os ensaios podem ser lidos, desordenadamente! Mas é uma viagem que certamente, será surpreendente.

Por ser um filósofo, seus referenciais são filosóficos!

Não é uma redundância, mas pode assustar os leitores que não têm a filosofia, como um recurso, onde acolher-se para buscar a interpretação dos fatos da nossa existência.

Pondé vai usar não somente a filosofia, mas as ciencias sociais e a “cultura", para analisar algumas questões que são eternas, e outras que são mais contemporâneas.

O amor pode conviver com rotinas? 

O amor é uma doença? 

O amor deve ser sempre ético? 

Como saber se somos capazes de suportar o amor? 

O amor é confiável, eterno ou volúvel? 

Por que o amor deve ser para corajosos? 

Qual a relação entre a coragem e o amor?

Pondé parte de uma diferença entre o amor “kantiano”, estável, respeitoso, para o amor “nietzschiano", marcado pela paixão, pelo avassalamento amoroso!

O amor romântico era visto  como tendo sido uma invenção exclusiva da Europa medieval do século XII, originando-se no AMOR CORTÊS, OUE COMO UMA CRIAÇÃO MODERNA CAPITALISTA, a partir do romantismo, mas isso foi refutado, com novos estudos.

8. ORIGENS DO AMOR ROMÂNTICO

O AMOR ROMÂNTICO surgiu no século XII, mas estudos recentes refutam a ideia de que tenha sido uma invenção exclusiva da Europa medieval.

O amor romântico, retratado como o ideal maior e única possibilidade de realização, exaltava temas sentimentais e apresentavam formas idealizadas do amor, do herói e da mulher.

O AMOR ROMÂNTICO, pode ser visto como uma produção das exigências sócioculturais do capitalismo.

Atualmente, é considerado por antropólogos, sociólogos, biólogos e pesquisadores como um universal transcultural, ou biosocial.

Para os realismo burguês, o AMOR-PAIXÃO romântico é uma produção social e não algo universal do modo sentimental de ser.

O MITO DO AMOR ROMÂNTICO idealiza o outro, atribuindo-lhe características inexistentes, e está ligado diretamente a ideia de "AMOR PERFEITO", uma crença medieval, de que o amor verdadeiro entre um homem e uma mulher, deve ser uma ADORAÇÃO EXTÁTICA.

A visão do corpo, como a natureza inferior, oposta ao espírito, a natureza superior do ser humano, uma dicotomia que poderá nos levar a refletir como pensar o AMOR E O SEXO NO AMOR ROMÂNTICO, marcado pela idealização platônica da relação amorosa.

Esse IDEAL AMOROSO leva a frustração, quando o indivíduo percebe que a fantasia é diferente da realidade, imposta pelo cotidiano.

9. O QUE FOI O MOVIMENTO ROMÂNTICO, E O QUE REPRESENTOU COMO A NOVA IDEOLOGIA BURGUESA?

O ROMANTISMO foi um movimento cultural que representou a ascensão dos valores da burguesia no FINAL DO SÉCULO XVIII E DURANTE PARTE DO SÉCULO XIX. Foi o principal movimento estético do final do século XVIII e início do século XIX.

O romance OS SOFRIMENTOS DO JOVEM WERTHER, do alemão GOETHE é considerada a primeira obra romântica publicada. Pode ser definido como a ARTE DA NOVA BURGUESIA, que ascendia ao poder. Foi uma arte complexa, diversificada e rica.

O ROMANTISMO foi um movimento cultural que nasceu em um momento de grandes rupturas na Europa. O pensamento ILUMINISTA gerou uma IDEOLOGIA LIBERAL, contrária às políticas absolutistas que vigoravam na época.

A burguesia tornava-se a classe dominante, substituindo as monarquias por MEIO DE DIVERSOS PROCESSOS REVOLUCIONÁRIOS em todo o velho continente.

A REVOLUÇÃO FRANCESA é um dos maiores exemplos desse período.

Nesse contexto histórico, a ARTE ROMÂNTICA representou o pensamento da nova classe que surgia, com NOVOS PRINCÍPIOS ÉTICOS, MORAIS E ESTÉTICOS.

Nos deixaram como herança cultural, e que continua vivíssimo há mais de um século!!

Evidente, que já não tem mais a face mórbida, o sofrimento, a exaltação dos sentimentos, a imaginação meio enlouquecida dos poetas... mas continuamos, ainda, alimentando o amor romântico, sob formas mais atenuadas, e nos contextos cultural e social modernos.

E ao abordar essa dicotomia entre o amor kantiano (equilibrado, estável) e o amor nietzschiano (passional, avassalador), Pondé vai buscar o amor romantico, como foco da sua narrativa. Esse amor romântico, é o centro das interrogações, das emoções contraditórias, quando surgem os dilemas.

A cada um dos ensaios, podemos fazer um exercício, para tentar revelar as intenções de Pondé, ao expor sua visão do amor romântico, com suas variáveis contemporâneas, o que abre um leque de questionamentos e interrogações de natureza cultural, próprias do momento, e cuja leitura dos nove ensaios despertará a complexidade desse afeto.

prof. mario moura
14 de outubro de 2024

ROTEIRO PARA APRESENTAÇÃO DO LIVRO AMOR PARA CORAJOSOS

 ROTEIRO PARA APRESENTAÇÃO DO LIVRO AMOR PARA CORAJOSOS 

“SEM HIPOCRISIA, NÃO HÁ CIVILIZAÇÃO – ISSO É A PROVA DE QUE SOMOS DESGRAÇADOS: PRECISAMOS DA FALTA DE CARÁTER, COMO CIMENTO DA VIDA COLETIVA".  (L.F.Ponde) 

 

1. Quem é LUIZ FELIPE DE CERQUEIRA E SILVA? 

Nasceu em Recife, PE, em 29 de abril de 1959. 

Filósofo, escritor, ensaísta, professor universitário, palestrante. 

 

O pensamento e a filosofia de Ponde, baseiam-se num certo pessimismo, na valorização das tradições religiosas ocidentais, e no combate ao pensamento politicamente correto nos meios universitários.  

 

Carrega fortes influências do filósofo alemão Friedrich Nietzche e do existencialismo. 

Admirador inconteste de Nelson Rodrigues, a quem denomina “um jansenista brasileiro". 

Ponde muitas vezes se expressa por meio de aforismos sobre o cotidiano. 

 

(JANSENISMO – doutrina religiosa inspirada nas idéias de um bispo (Cornelius Otto Jansenius). 

Defende a interpretação das teorias de Agostinho de Hipona sobre a predestinação, contra as teses tomistas do aristotelismo e do livre-arbítrio.) 

(AFORISMO - máxima ou sentença que, em poucas palavras explicita regra ou princípio de alcance moral; apotegma, ditado. 

 

2. Suas obras 

3. AMOR: o que é esse sentimento, e o que representa na nossa vida 

4. O campo semântico da palavra Amor. 

5. O AMOR, e suas variadas manifestações. 

6. O conhecimento de alguma coisa, pode nos revelar muitas outras. 

7. PONDE, politicamente, se considera um “LIBERAL-CONSERVADOR. 

8. O AMOR, segundo PONDE manifesta em sua obra, objeto de nossa atenção e busca de interpretação.